Extractos del libro:
“A qué se llama correr” Daniel Vera
Cabe sospechar que en el correr (como en el hablar y tal vez en el
pensar) está todo a la vista; no hay nada oculto. Pero hay que mirar,
para distinguir y para asociar, y escuchar, prestar oídos, por si algún
otro nos dice algo que a nosotros se nos ha pasado por alto: esto es
importante, porque si por ahí podemos contemplar nuestros
pensamientos y atender a nuestras palabras y nuestras imaginaciones,
no nos podemos ver corriendo, la visión de nuestra carrera depende
siempre de un observador externo, de un ojo ajeno: el que corre no se
ve correr.
No creo que haya un lenguaje del cual pueda derivarse todo
lo que se llama hablar ni que haya un pensar que sea suma o esencia
de las múltiples actividades a las que conviene el nombre de
pensamiento, y del mismo modo, veo que correr es una multiplicidad
de gestos y de intenciones que no puedo resumir en un concepto, y ni
siquiera en dos, aunque puedo en trazos gruesos separar el correr de
quien lo hace en busca salud, del de quien busca salud para correr.
Se
pueden describir con mayor o menor detalle diversos movimientos a la
los que se llama correr y enunciar algunas intenciones, pero
difícilmente se pueda dar un inventario completo de los mismos; eso
sin considerar todavía el uso metafórico de la palabra y sus derivados,
a los que sin duda hay que dar algún lugar, ya que de una manera u
otra lo cierto es que estamos en carrera mientras no se diga de nosotros
y sin nosotros que no corremos más.
También está el correr por correr,
ni por esto ni por aquello, el aspecto puramente estético –estésico,
sensible-, la percepción infantil, casi siempre placentera y nunca o casi
nunca con un fin determinado, el simple y alegre correr por correr. Los
padres, los maestros y los médicos podrán aturdir enumerando los
beneficios, los peligros y los perjuicios de correr, pero ninguno de sus
comentarios toca siquiera de refilón los ágiles movimientos de la
criatura que se desplaza sin ton ni son de un lugar a otro en busca de
esa primigenia sensación.
Hablar, adquirir el correlato perceptible a simple vista (o mero oído)
del pensamiento, quizás su mayor estímulo o su género más notorio,
es una tarea social, un aspecto de la educación. Los legendarios “niños
del bosque” ( salvo Tarzán, que tuvo el privilegio de ser una ficción) y
Kaspar Hauser no desarrollaron lenguaje hasta no encontrarse con
otros humanos. Y algo más: también debieron aprender a caminar, a
tornarse eficientes bípedos implumes, según el pedagógico ejemplo de
sus semejantes. Ergo, aprendemos a correr, correr forma parte de
nuestra crianza, de nuestra educación.
